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这是讲出家人的故事。讲述出家人隐秘的生活世界和精神世界。绝大多数的人们所不熟悉的一个社会领域。
写作的手法与史学不大一样，从来有实写，也有虚写。闲扯些道教故事能让一小部分人善心萌起，对华夏文明的传统信仰也有了兴趣。畏天命、畏鬼神，实际上就是敬畏人类的良心和良知，启迪人们逐渐回归到人类灵魂中的善良本性，这也是做功德呢。
在人们由来已久的宗教常识中，道教的全真弟子是出家修行的，不得食荤，也不得婚娶嫁配，正一弟子则要随便一些，可在家修行，饮食上也没有大的禁忌，可结婚传宗接代。
所以，中国南北的正一弟子大都是家族传续，延脉至今，数目不菲，而全真弟子全凭师徒传续，一代羽化，便少了一代，又要从头开始，重新接续。
正是因为没有家庭传续，进入到全真弟子的门庭全凭机缘，而没有家长教化，这也是全真弟子不利的地方，若是不幸赶上师傅呆萎，徒弟愚钝，这一支全真传脉便中断了。这也是中国的全真弟子远远要少于正一弟子的主要原因。
全真弟子都是出家弟子吗？其实不然，在京城，在东北，其实社会上还存在着不少在家修行的全真弟子，或称为“俗家弟子”。
由于历史所造成的各种原因，当然主要还是环境的原因，一些全真弟子还俗回家。从当初的出世现在又入世。回到了社会之中。虽然自己成家立业、传宗接代了，但是在道观里长期形成的全真理念并没有失去，在家中依然供奉三清，修炼长生之道，甚至私下里招徒传续，形成全真的支脉。
一旦社会上不管南北、或是城市乡间，出现群众自发筹建的道教小观，这些全真支脉就会出面执掌道观的宗教领导权。使这个道观成为师徒传续的全真道观。
原本出家修行的全真道教，现在像佛教一样，开始征收俗家弟子，这可是如今全真道教的一大变革。武汉长春观住持吴诚真大师自己一个人收的俗家弟子，迄今就超过万人。
现在为什么越来越多的国人涌向宗教，是因为“迷信”吗？不是，主要是国人对目前的社会现实和生存现状感到失望，而宗教圈是迄今为止最干净的地方。
你要问这些宗教出家人的最重要特征是什么？就是不贪。任何物质利益的东西都不去争，所谓“君子之道，为而不争。”
这也是许多世俗人最不能理解。也最无法接受的地方。真假出家人不在于他的外观。剃个光头，穿身僧袍。任何人都办得到。可要他“不贪”，就难了。这也是识别真假出家人的最直接方法或唯一的标准。
大家也能看到，如今许多人在宗教圈里栖身，他（她）并不是一定笃信这门宗教，而只是想找一个相对干净许多的地方。就像鱼。有些鱼可以在环境污染很厉害的水里生活，有些鱼就不行，在被污染的水质里无法生存。或者在污水里死亡，或者去寻找相对干净的水源生存。
好了，不能讲太多了。请诸位静下心来，少安毋躁，且听俺为你讲几个围绕着道教发生的小故事。
白云观是一个在全国各地都久闻盛名的全真大道宫观，全真龙门派的祖庭，坐落在当时北京城西的真武庙一带，建于元代，清初时龙门中兴，白云观一度达到鼎盛，直到1945年抗战胜利的那年，白云观还有出家道士约二百多人，汇集了十几个全真道各个教派的传人。
白云观内历代留下的文化至宝数不胜数，每年社会各界贤达的捐助及香火钱也不在少数，按道理说，宫观自养，解决这二百多人的吃饭问题本不是什么难事，但45年把持白云观的住持和监院却不是好人，他们自己大吃大喝，花天酒地，早已不受全真出家斋戒的限制，而且还在外面半公开的包养了几个情人。
下层道众则是早晚咸菜稀粥，仅在中午才能吃上一点干的。对于年老的和看不上眼的道众，住持和监院狼狈为奸，干脆捏造个罪名赶将出去，哪管你的死与活。听起来，这哪里还是个清静修为的道观呢，简直是个恶霸做主的地盘吗！
m主席说过：“哪里有压迫，哪里就有反抗和斗争。”于是十几个有反抗精神的道众在底下秘密串联，先是合伙向政府有关部门上告住持和监院的无耻不法行为，用今天改革开放时期的话来说，就是“聚众上访”。
当然，无论在什么时候，不管是在六十多年前还是六十多年后，上访也不会得到政府及有关司法部门的鼓励和支持的。上访没有结果，反而给自己带来不可预料的严重后果，他们面临着被掌权的住持和监院彻底赶走的危险，一旦被称的赶走，下了岗，原来部门的一切就同他们没有任何的关系了。
既然国法不管，道家还有自己的“家法”，这就是道教的戒律宫规。这十几个面临走投无路的出家道士，在一个风高月暗之夜，效仿梁山好汉，铤而走险，奋勇闯入住持和监院在白云观的豪华寝室，一根绳索将住持和监院捆绑了起来，架在柴堆上，大火熊熊，执行了“家法”。
事发之后，以前一直放任不管不问的国法，现在及时出现了，十几个参与动手的道士受到通缉，大都锒铛入狱，只有极个别的漏网道士流落到民间，改头换面隐藏了起来。
1946年的北平城里，当年最大的事宜莫过于国共谈判，北平城里一直在吵吵闹闹，北平城外始终在打打杀杀，面临乱世之秋，北平的司法机构还有处置汉奸、战犯这样的许多重大事项忙不过来，于是，这些道士们被关在大狱之中，再无人过问，当年的这一段社会插曲也很快被人们抛到脑后，弃之不理了。
其实，白云观的下层道士饿饭，在历史上是很平常的事情，在抗战期间的乱世之时，恶人很容易当道，加上全真戒律荒废，既无法自律也无法监督，造成白云观内的全真道士两极分化，上层掌权的道士**堕落，下层道士就只能苟延残喘听天由命了。但有本事、有技术、有谋生技能的一些下层道士不在其内。
那十多个革命的道士里就有一位漏网逃脱的师傅名叫申得合，山东即墨县人，抗战期间山东大乱，就流落到了北平白云观，几年间一直住在那里。
申得合有些拳脚武功，为人仗义，在那十几个密谋动手的全真道士“上访”期间，作为文化不高，知之不多的粗人，他一直都没有介入，在忙于自己糊口安身的事情。
直到那十几个密谋的道士最终选择了武力解决，临到要动手了，才发觉自己这一伙道士大都是瘦弱之士，只有一颗充满仇恨的心和密谋的头脑，没有动手的胆略和那把子力气，这才拉进了有行侠仗义气质的申得合，作为自己一伙的帮手。
说到底，申得合是属于听别人的吩咐，然后动手的主要带头人，用当年法院判决的言词，他属于漏网的“首恶”，一经发现就要被缉拿归案，坐大牢的。
当年的天桥是三不管的谋生之地，云集着来自全国四面八方的三教九流，乱世之中，白云观最底层的一些穷苦道士在这里摆摊卖艺、看病卖药，混一顿饱饭吃，也是一件很寻常的事情。
申得合自幼习武，那些来自山东的师兄弟在天桥一带卖艺授徒的也有几个，反正世道不好，白云观斋醮事务几近荒废，申得合闲来无事，白天在天桥帮助师兄弟们料理场子，教授徒弟，活动一下筋骨，自己也能衣食无忧的每日混上三餐饱饭。
等到下晚掌灯，在天桥卖艺的场子都收了，晚饭过后，他仍回到白云观寮房去住宿，日子就这样一天天过来了。若不是打抱不平，搅进了那十几个闹事的道士中去，原本他还能得个善终，终老在白云观的。
那一次，漏网之鱼的申得合无路可去，依旧返回到自己比较熟悉的天桥，向师兄弟们讲明原委，山东人是仗义的汉子，没有一个人想去报案，反而都支持他隐藏起来，他过去的师兄弟之中，一位居住在留学路的师兄收留了他。
被通缉之人，不敢再在天桥明目张胆的抛头露面，只能以拉板车为生。间歇时候，申得合也悄悄的带几个徒弟，一来补贴家用，二来为多交几个朋友，多几个立足之地。不久之后，师兄说服了申得合，在自己那个大杂院里找了一个中年的寡妇，让他们成了家。
寡妇的弟弟是个北平人说的“臭脚巡”，即派出所的管片警察，留学路正在他的管辖区之内，由他出主意，申得合改了一个字，改名为申得江，趁着战乱，大批的难民流入北平，他在北平警察局的南城分局报上了户口。
寡妇原来的婆家姓李，还留下有一个拖油瓶的儿子，1946年那年已经七岁了，刚刚上小学一年级，名叫李虎娃，为了混碗饭吃，也为了在流氓地痞成群的天桥能站住脚，这个李姓的儿子拜后爹申得江为师，学习武艺。
这申得江和李虎娃可都是老北平天桥下鼎鼎大名之人，可没几个人知道这山东汉子竟然是白云观里革了主持命的道士出身！(未完待续。。)